Πρέπει να σέβεσαι τη θρησκεία του άλλου – Παλμύρα   Leave a comment

Πρέπει να σέβεσαι την θρησκεία του άλλου, Παλμύρα Πριν και μετά, Καταστροφή Ναού στην Παλμύρα

Άλλο ένα μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς, ο αρχαίος ναός Baalshamin στην Παλμύρα, ο οποίος υπήρχε εκεί και άντεξε 2000 χρόνια, πολύ πριν την εμφάνιση του Ισλάμ,καταστράφηκε από το τσούρμο των φανατικών μουσουλμάνων που λυμαίνονται την περιοχή. Μάλιστα η επιχείρηση φωτογραφήθηκε και βιντεοσκοπήθηκε προκειμένου να μην έχει κανείς αμφιβολίες για τις πεποιθήσεις και έργα των κατσικοεραστών πιθήκων της ερήμου.

Με αφορμή αυτό, θυμάται κανείς τις απίστευτες καταστροφές των αρχαίων ελληνικών μνημείων από τους φανατικούς χριστιανούς. Κυκλοφορεί και αυτή η εικόνα την οποία παραθέτω για λόγους αρχείου.

otan oi xristianoi katestrefan naoys oi tzixantistes etrwgan belanidia

 

Η αντιγραφή ενθαρρύνεται. apeleytheros, 2015

Παλιοί άθεοι – Νέοι Άθεοι   Leave a comment

ΠΑΛΙΟΙ ΑΘΕΟΙ ΝΕΟΙ ΑΘΕΟΙ

Παλιοί Άθεοι vs Νέοι Άθεοι

Παλιοί όπως συνηθισμένοι, Νέοι όπως Καινούργιοι.

χρστιανός: Σκασμός! άθεος:-Όχι.

Μετάφραση του Old Atheists vs New Atheists που κυκλοφορεί εδώ και καιρό, με αφορμή το σχόλιο που άκουσα πάλι σήμερα:
«Οι άθεοι δεν ενοχλούν τους χριστιανούς, δεν διαλαλούν την ύπαρξη τους, δεν κοροϊδεύουν τα θεία και τους πιστούς, δεν κάνουν απολύτως τίποτα που θα μπορούσε έστω και απόμακρα να ενοχλήσει κάποιον πιστό κάποιας θρησκεία. Εσείς που μιλάτε, και μας ενοχλείτε, εσείς δεν είστε άθεοι, είστε αντι-χριστιανοί, αντί-μουσουλμάνοι, αντί-εβραίοι, έχετε μένος εναντίον μας», αντί-οτιδήποτε αρκεί να σας αφαιρέσουμε την ταυτότητα σας και να σας βάλουμε μια δική μας μειωτική.

Ε λοιπόν ως εδώ. Προς όλους εσάς που διαμαρτύρεστε για το ότι μιλάμε και ακουγόμαστε… ήρθαμε και θα μείνουμε. Καλό είναι να το συνηθίσετε, η ακόμα καλύτερα, αν νιώθετε ότι οι πεποιθήσεις σας γελοιοποιούνται εύκολα, καλό είναι να τις αλλάξετε.

 

H αντιγραφή ενθαρρύνεται. apeleytheros 2015.

Αν η Εκκλησία δε θέλει να δουλεύουν τα ΜΑΓΑΖΙΑ τις Κυριακές….   Leave a comment

Αν Η εκκλησία δε θέλει να δουλεύουν τα ΜΑΓΑΖΙΑ τις Κυριακές, ...ας δώσει το καλό παράδειγμα.

Αν η Εκκλησία δε θέλει να δουλεύουν τα ΜΑΓΑΖΙΑ τις Κυριακές, …ας δώσει το καλό παράδειγμα.

Αφιερωμένο στους μύδρους που εξαπολύουν διάφοροι εκπρόσωποι της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού, ένα από τα χιλιάδες δόγματα του χριστιανισμού με αφορμή την θεσμοθέτηση της προαιρετικής λειτουργίας εμπορικών καταστημάτων κάποιες Κυριακές το χρόνο. Μύδρους και κατάρες προφανώς για το κατά φαντασίαν σπάσιμο του μονοπωλίου της Κυριακής.

Η αντιγραφή ενθαρρύνεται. © Apeleytheros, 2014-2015

Πίστη ή Εμπιστοσύνη;   Leave a comment

Πίστη ή εμπιστοσύνη; Ποιος είναι ο πιο δόκιμος όρος για να περιγράψει την σχέση του ανθρώπου με το υπερφυσικό, ή, με τις ανθρώπινες αξίες, τα ιδανικά, τις ικανότητες του ως άνθρωπο, τους άλλους ανθρώπους;

Εμπιστοσύνη
Πίστη, σημαίνει «αποδοχή (ή πεποίθηση) χωρίς αποδείξεις».
Εμπιστοσύνη σημαίνει κάτι βαθύτερο, «βεβαιότητα ύπαρξης/δράσης»

Παρατηρώ σε αρκετές συζητήσεις, θεολογικού κυρίως προβληματισμού και αντιπαράθεσης, τη χρήση της λέξης πίστη με διάφορες έννοιες. Οι άθεοι, χρησιμοποιούν τη λέξη πίστη για να περιγράψουν την «αποδοχή ύπαρξης χωρίς αποδείξεις», κυρίως στην έκφραση «δεν πιστεύω στο θεό» η «δεν πιστεύω ότι υπάρχει θεός». Μια μερίδα των άθεων επίσης λέει «πιστεύω ότι δεν υπάρχει θεός». Σχεδόν αμέσως, όλοι, δέχονται την αντί-ερώτηση «ναι αλλά κάπου θα πιστεύεις, κάπου θα βρίσκεις δύναμη». Εκεί, τις περισσότερες φορές η λέξη «πίστη» ξεκινά να χρησιμοποιείται και με την έννοια «εμπιστεύομαι».

Πιο δόκιμο θα ήταν, «εμπιστεύομαι τους ανθρώπους» αντί «πιστεύω στους ανθρώπους», γιατί και οι άνθρωποι υπάρχουν, και οι προγενέστερες συμπεριφορές τους υπάρχουν και είναι παρατηρήσιμα, επομένως η έκφραση «αποδοχή χωρίς αποδείξεις» είναι αδόκιμη. Το ίδιο ισχύει και για τις αξίες και για τα ιδανικά, η την δημοκρατία η κάποιο άλλο πολιτικό σύστημα. Υπάρχουν η έχουν υπάρξει, εφαρμόζονται, και τα αποτελέσματα τους είναι παρατηρήσιμα. Για παράδειγμα για την αλληλεγύη, πέρα από εμπειρικά από τον καθένα μας, και επιστημονικά αποδεικνύεται ότι συμφέρει την κοινότητα μέσα από τη Θεωρία Παιγνίων (Game Theory).

Ο όρος «πίστη» όσον αφορά τα υπαρκτά και παρατηρήσιμα της ανθρωπότητας, εξακολουθεί να είναι δόκιμος μόνο μέχρι το σημείο που η μελλοντική συμπεριφορά είναι χαοτική (μη προβλέψιμη λόγω αναρίθμητων παραγόντων). Πχ εμπιστεύομαι τον αλτρουισμό του συγγενή μου, λόγω της προηγούμενης σχέσης μαζί του, αλλά το μέλλον επηρεάζεται και από παράγοντες που δεν είναι υπό τον έλεγχο μας. Αυτό όμως το περιθώριο αβεβαιότητας είναι μικρό, και υπάρχει παντού σε ότι αφορά τις προβλέψεις μας για το μέλλον, τόσο «παντού» μάλιστα, που ο υπολογισμός του δεν προσφέρει τίποτα χρηστικό, πόσο μάλλον το να επιβάλλει τη χρήση του όρου «πίστη» («πίστη χωρίς αποδείξεις»), αντί του όρου «εμπιστοσύνη» («βεβαιότητα ύπαρξης»).

Και από τους πιστούς του εκάστοτε θρησκεύματος θα πρέπει να χρησιμοποιείται ο όρος εμπιστοσύνη σε ότι αφορά τα υπαρκτά και παρατηρήσιμα της ανθρωπότητας. Όμως, η εκάστοτε θεότητα έχει τη δική της βούληση, και είναι κεντρικού θεολογικού νοήματος το ότι δεν μπορείς να κάνεις πρόβλεψη για τη δράση της. Αυτό πιθανότατα έχει να κάνει με το ότι ο θεός δεν υπάρχει, άρα οι πιστοί πρέπει να συμβιβάσουν την ανυπαρξία δράσης, με την θεωρία ύπαρξης. Ο θεός λοιπόν δεν δρά όπως θα περίμεναν οι άνθρωποι, πχ δεν σώζει ένα αθώο παιδάκι από βέβαιο θάνατο από ατύχημα, γιατί έχει δική του βούληση, η οποία συχνά αιτιολογείται με τη γνώση της θεότητας για το μέλλον. Άρα εξ ορισμού δεν μπορείς να μιλάς για «εμπιστοσύνη προς τη βούληση της θεότητας», αλλά για πίστη, «αποδοχή χωρίς αποδείξεις».

Για λόγους πληρότητας θα πρέπει να αναφέρω και εκείνη την απειροστά μικρή μερίδα πιστών που θεωρούν ότι έχουν πράγματι εμπιστοσύνη στη βούληση της θεότητας, με την έννοια της βεβαιότητας, και να επισημάνω ότι κοιτούν και τις δύο πλευρές του δρόμου όταν τον διασχίζουν, όπως και ότι εξακολουθούν να βάζουν αλεξικέραυνα στις κορυφές των εκκλησιών τους.

 

Βοηθητικες Πηγές:

Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής: Πίστη

Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής: Εμπιστοσύνη

 

Ο κύριος με τα σού.   Leave a comment

χαίρε Μαρία είπε ο κύριος με τα σου.


Η αντιγραφή είναι ελεύθερη. apeleytheros, 2014

Posted Τρίτη, 25 Μαρτίου, 2014 by apeleytheros in Θρησκευτικά θέματα

Σιγά μην ήταν κρίνος.   Leave a comment

Ένας κρίνος Να με το συμπάθιο

Σήμερα, οι απανταχού Χριστιανοί γιορτάζουν ως άλλοι παγανιστές την γονιμοποίηση της παρθένου από μια θεότητα. Αυτή τη φορά η θεότητα μετατράπηκε σε λουλούδι.

Πάντα με εντυπωσίαζε η επιμονή των Χριστιανών στην διατήρηση του παρθενικού υμένα, και ύψιστης θεολογικής σημασίας, σε σημείο που να πιστεύουν ότι διατηρήθηκε και μετά τη γέννα του Ιησού.

Σε άλλες ειδήσεις, οι απανταχού Ανιστόρητοι γιορτάζουν την έναρξη της επανάστασης, η οποία ιστορικά έγινε 21 Μαρτίου 1821, και αρκετές δεκαετίες μετέπειτα αποφασίστηκε να εορτάζεται 25 Μαρτίου, για να συμπίπτει με τον «Ευαγγελισμό της Θεοτόκου» και να κάνει θρησκευτικούς συνειρμούς, και έβαλαν και τον Παλαιών Πατρών Γερμανό στο παιχνίδι. Ο ίδιος, στα απομνημονεύματα του δεν θυμάται ούτε τις 25 Μαρτίου, ούτε και κάποιο λάβαρο.

Κάθε χώρα χρειάζεται την ιστορία της, αλλά όχι παραποιημένη προς όφελος διάφορων.

Και διάφορα βλάσφημα από εδώ και από εκεί:

«Σιγά μην ήταν κρίνος»
θεολογικές αμφιβολίες σε γκράφιτι από τοίχο στην Αθήνα.

Σιγά μην ήταν κρίνος
krinos-CallaLily Μπόνους, φωτογραφία του είδους Calla lily,
…το είδος του κρίνου από τον οποίο πιθανόν εμπνεύστηκαν την εν λόγω ιστορία οι πιστοί της εποχής.

και ένα σχετικό βλάσφημο ανέκδοτο:

Σε ένα εργοστάσιο λουκάνικων γίνεται μια τεράστια έκρηξη και εκτοξεύονται λουκάνικα παντού. Ένα από αυτά τα λουκάνικα έχοντας αποκτήσει αστρονομική ταχύτητα (ανέκδοτο λέμε) φεύγει από τη Γη και φτάνει στην κατοικία του θεού. Το παραλαμβάνει ο Άγιος Πέτρος γεμάτος απορία! τι είναι αυτό, από που ήρθε.. Το πάει στον Άγιο Νικόλαο, ούτε αυτός ήξερε. το πάει στον Άγιο Φανούριο μήπως το έχει χάσει κανείς, ούτε αυτός είχε ιδέα. Με τα πολλά, φτάνουν και στην Παναγία, με το που βλέπει, φωνάζει
«Κρίνος Κρίνος!»

Έκανα και εγώ like στον Παστίστιο – 10 μήνες φυλακή.   1 comment

Ομοιοπαθητικής το ανάγνωσμα.   Leave a comment

Ομοιοπαθητική: ένα πολύ ωραίο ντοκυμαντέρ.
Στα highlights:

  • Ομάδες ατόμων καταπίνουν κουτιά με ομοιοπαθητικά σκευάσματα κάθε είδους, χωρίς να έχουν καμία ενέργεια η παρενέργεια
  • Manager εργοστασίου παραγωγής ομοιοπαθητικών σκευασμάτων παραδέχεται ότι δεν έχουν τρόπο να καταλάβουν ποιο φάρμακο είναι τι έτσι και τα μπερδέψουν.

ερωτήματα που προκύπτουν:

  1. Αν δεν μπορεί να το καταλάβει το εργοστάσιο, με τα υπερευαίσθητα μηχανήματα αξίας εκατομμυρίων που διαθέτει, γιατί πιστεύετε ότι μπορεί να το καταλάβει ο πολύ πολύ λιγότερο ευαίσθητος ανθρώπινος οργανισμός;
  2. Η τύπισσα λέει στην ουσία ότι τα χάπια που παράγει δεν έχουν καμία διαφορά μεταξύ τους. Νομίζω ότι αυτό είναι η ταφόπλακα της «ιατρικής δράσης» των ομοιοπαθητικών σκευασμάτων.

Βίντεο σχετικά με την ικανότητα των placebo

Εξαιρετική κριτική παρουσίαση του βιβλίου του Βυθούλκα από το Α.Π.Θ.

Ιωάννης Κουντουράς, Καθηγητής Παθολογίας στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης

http://www.alopsis.gr/alopsis/omiopa13.htm (mirror εδώ)

Μετάφραση άρθρου από το Περιοδικό LANCET

http://www.oodegr.com/oode/asynithista/enallakt/omoiopath8_mageia.htm

http://blog.dontkissthefrog.net/2005/11/21/hocus-pocus-et-materia-medica-2/

Ιατρικές Ειδικότητες

http://www.isth.gr/?page=2618#08

Click to access 45.pdf

Posted Τρίτη, 31 Δεκεμβρίου, 2013 by apeleytheros in Βίντεο, Επιστήμη

Tagged with

Σιγά μην ήταν κρίνος.   Leave a comment

«Σιγά μην ήταν κρίνος»
θεολογικές αμφιβολίες σε γκράφιτι από τοίχο στην Αθήνα.

Σιγά μην ήταν κρίνος
krinos-CallaLily Μπόνους, φωτογραφία του είδους Calla lily,
…το είδος του κρίνου από τον οποίο πιθανόν εμπνεύστηκαν την εν λόγω ιστορία οι πιστοί της εποχής.

και ένα σχετικό βλάσφημο ανέκδοτο:

Σε ένα εργοστάσιο λουκάνικων γίνεται μια τεράστια έκρηξη και εκτοξεύονται λουκάνικα παντού. Ένα από αυτά τα λουκάνικα έχοντας αποκτήσει αστρονομική ταχύτητα (ανέκδοτο λέμε) φεύγει από τη Γη και φτάνει στην κατοικία του θεού. Το παραλαμβάνει ο Άγιος Πέτρος γεμάτος απορία! τι είναι αυτό, από που ήρθε.. Το πάει στον Άγιο Νικόλαο, ούτε αυτός ήξερε. το πάει στον Άγιο Φανούριο μήπως το έχει χάσει κανείς, ούτε αυτός είχε ιδέα. Με τα πολλά, φτάνουν και στην Παναγία, με το που βλέπει, φωνάζει
«Κρίνος Κρίνος!»

Η ενοχή ως πυλώνας του Χριστιανισμού.   Leave a comment

Η ΕΝΟΧΗ, πυλώνας του Χριστιανισμού.

Γράφω τις παρακάτω σκέψεις με αφορμή μια πρόσφατη συζήτηση. Αναφέρθηκε ότι η αγάπη προβάλλεται από τους απολογητές και καλοπροαίρετους πιστούς ως πυλώνας του Χριστιανισμού. «Αγαπάτε Αλλήλους» άνευ όρων και συνθηκών. Δεν είναι καλό αυτό; Γιατί; Μα είναι δυνατόν να υπάρχει τέτοια Αγάπη;

blockquote Η επίκληση στην αγάπη είναι ένα εργαλείο για την δημιουργία ενοχής.

Είναι όμως η Αγάπη η ίδια πυλώνας, η απλά προπέτασμα για τον κύριο πυλώνα του Χριστιανισμού την Ενοχή; Αναφέρομαι στο αίσθημα της ενοχής που η θρησκευτική διδασκαλία και παράδοση του Χριστιανισμού (ορθόδοξου, καθολικού και λοιπών) προσπαθεί να χαράξει βαθιά στη ψυχή των πιστών, προκειμένου να συνεχίσει να λειτουργεί ο συναισθηματικός κύκλος:
«αμαρτία» => ενοχή => συγχώρεση/λύτρωση.

Για παράδειγμα: «Ο Χριστός σε αγαπάει άνευ όρων και εσύ τι κάνεις;»guilt

Μελετώντας κανείς τις διδαχές της εκκλησίας διαπιστώνει ότι ο Χριστιανισμός ενοχοποιεί την ίδια την φύση του ανθρώπου: την (ενστικτώδη) σεξουαλικότητα (επιτρέπεται σεξ μόνο για τεκνοποίηση, μόνο εφόσον έχει εγκριθεί δια του γάμου από την εκκλησία), τις μεθόδους αντισύλληψης, τον αυνανισμό, μέχρι τα πιο αθώα, όπως την περιέργεια, την αμφισβήτηση, ακόμα και τις πολύ βασικές ανάγκες του ανθρώπου για τροφή & κοινωνικότητα (βλ νηστεία, ασκητές, μοναχισμός). Έχει ενοχοποιήσει την διασκέδαση, την μουσική, την τεχνολογία, τις επιστήμες, την πρόοδο, την προσωπική επιτυχία (πλούτο), την υπερηφάνεια, και γενικά την ενασχόληση με οτιδήποτε αν δεν περιλαμβάνει συνεχή δοξολογία.

Ενοχοποιεί ακόμα και μη ελέγξιμα βιολογικά χαρακτηριστικά του ανθρώπου, όπως ομοφυλοφιλία, την περίοδο της γυναίκας (θεωρώντας τη «μολυσμένη»), τα προβλήματα υγείας (παρουσιάζονται ως «δοκιμασίες από το θεό» τις οποίες ο πιστός πρέπει να υπομένει δοξολογώντας και περιμένοντας για θαύμα). Θέτει εντολές που αντιτίθενται μέχρι και στο θεμελιώδες αίσθημα αυτοσυντήρησης (ακόμα διαβάζουμε διάφορους παρανοϊκούς που επικαλούνται ως ένδειξη δυνατής πίστης την μαρτυρία [βασανιστικό θάνατο] ακόμα και ανηλίκων, χωρίς ίχνος προσωπικής ενοχής των απολογητών για τους ανθρώπους και παιδιά που έχουν πεθάνει μαρτυρικά επειδή πίστεψαν τις δοξασίες τους).

Θέτει συναισθηματικούς κανόνες που είναι αδύνατο να ακολουθηθούν, όπως το «αγαπάτε αλλήλους» άνευ όρων (ακόμα και αν βλάψει κάποιος σοβαρά κάποιον αγαπημένο σου). Η, την διαταγή για αμέτρητη ταπεινοφροσύνη (βοηθά και στο χαρακτηρισμό οποιουδήποτε ισχυριστεί κάτι διαφορετικό ως εγωιστή).

Προκαλεί συναισθηματικά με την διήγηση της εθελοντικής θυσίας του κεντρικού της ήρωα, για τις αμαρτίες που ο ίδιος ο χριστιανισμός έχει οριοθετήσει. Αλλά δεν σταματά εκεί: οι εκκλησίες είναι γεμάτες με εικόνες εσταυρωμένων και μαρτύρων, συνήθως με πληγές, αίματα και κομμένα κεφάλια, που κοιτούν λυπημένα προς το κοινό. Είναι χαρακτηριστικό το «ο χριστός πέθανε για σένα» η το «έστειλε το γιό του να θυσιαστεί για τις αμαρτίες σου» «βασανίστηκε» και άλλες αναρίθμητες επικλήσεις στο συναίσθημα, ώστε να νιώσει ο πιστός ενοχή επειδή »δεν πιστεύει αρκετά».

Η μεγαλύτερη ενοχοποίηση όμως είναι της ίδιας της χαράς (με την μοναδική εξαίρεση της χαράς σχετικής με θρησκευτικά δρώμενα). Ολόκληρη η χριστιανική διήγηση είναι ένα μνημόνιο λύπης. Μνήμες βασανιστηρίων, σταύρωσης, μαρτυρίου, συγκεκριμένη τεχνοτροπία στην εικονογραφία και στη υμνογραφία/μουσική. Χαρακτηριστικά, οι μόνες χαρμόσυνες νότες που θα ακουστούν στην εκκλησία είναι αυτές την ημέρα της ανάστασης και για τις επόμενες 40 ημέρες. Ακόμα και τα Χριστούγεννα δεν έχουν διάρκεια ως χαρούμενη περίοδος, η χαρά τελειώνει πολύ σύντομα καθώς τα Θεοφάνια «σηματοδοτούν την έναρξη της πορείας προς το μαρτύριο». Οι μέρες γιορτής των «αγίων» είναι οι ημέρες θανάτου τους, όχι οι ημέρες γέννησης τους. Υπενθυμίζεται και ««γιορτάζεται» ο θάνατος, όχι η ζωή.

Τα πρότυπα λύπης είτε προωθούνται ρητά ως εντολές σε κάποιο κείμενο, είτε διαφημίζονται δια των εκατοντάδων παραδειγμάτων.
Οι παραπάνω ενοχοποιήσεις (και όχι μόνο), τελικά περιστρέφονται γύρω από την δημιουργία αισθήματος ενοχής στον ειλικρινή και καλοπροαίρετο πιστό, ώστε να έχει ανάγκη τη συγχώρεση η οποία δίνεται αποκλειστικά μέσω του εκκλησιαστικού μηχανισμού και των εκπροσώπων του, και της επακόλουθης λύτρωσης που νιώθει. Η επίκληση στην αγάπη είναι ένα εργαλείο για την δημιουργία ενοχής, όχι πυλώνας.

Όταν λάβει τη συγχώρεση ο ειλικρινής πιστός νιώθει τη λύτρωση, μέχρι να υποπέσει ξανά σε κάποια από τις αναπόφευκτες αμαρτίες, να νιώσει ενοχή και να προστρέξει για λύτρωση μέσω της εξομολόγησης.

Τελικά η ενοχή είναι και ο συναισθηματικός μοχλός που κινεί τον πιστό να τρέξει ξανά στις «αγκάλες» της Εκκλησίας.

Και το «Αγαπάτε Αλλήλους»; Καθημερινά διαπιστώνουμε ότι ο «πρακτικός χριστιανισμός», αυτός που βιώνουμε στις μέρες μας δια στόματος των ..φωτισμένων εκπροσώπων της Εκκλησίας, εφαρμόζει το «Αγαπάτε Αλλήλους εκτός αν είναι …» όπου το αν είναι περιλαμβάνει άθρησκους άθεους αλλόδοξους ετερόδοξους, ΛΟΑΔ, αλλοδαπούς, πλήττουν τα οικονομικά συμφέροντα της εκκλησίας η διαφωνούν γενικότερα μαζί της, και επεκτείνεται…

Άρθουρ Κλάρκ – Η μεγαλύτερη τραγωδία της ανθρωπότητας   Leave a comment

Arthur C. Clarke, τραγωδία, Άρθουρ Κλάρκ, ανθρωπότητα, ρήση, θρησκεία, ηθική, ηθικότητα, ανθρώπινο είδος, ιστορία,
Άρθουρ Κλάρκ – Η μεγαλύτερη τραγωδία της ανθρωπότητας

Η μεγαλύτερη τραγωδία στην ιστορία του ανθρώπινου είδους ίσως είναι η αρπαγή της ηθικότητας από τη θρησκεία.

Αυθεντική ρήση:
One of the great tragedies of mankind is that morality has been hijacked by religion. So now people assume that religion and morality have a necessary connection. But the basis of morality is really very simple and doesn’t require religion at all

Ο Άρθουρ Κλάρκ ήταν ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας (μαζί με τον Ισαάκ Ασίμοφ).
Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

η ομοφυλοφιλία καταδικάστηκε…   1 comment

afysiki-seksoualikh-symperifora-m

Διαβάζουμε για τους μύδρους που έχει εξαπολύσει εν όψη του Pride Θεσσαλονίκης ο δημόσιος υπάλληλος κοσμικού κράτους που κυκλοφορεί με το ψευδώνυμο «Άνθιμος» (στην ταυτότητα του λέει Διονύσιος Ρούσσας). Ο «Άνθιμος» λοιπόν, δε χάνει ευκαιρία να καταδικάζει την ομοφυλοφιλία ως αφύσικη συμπεριφορά. Προειδοποιεί τους κατοίκους της Θεσσαλονίκης να παραμείνουν μακριά από την παρέλαση στην οποία ενδεχομένως να εμφανιστούν ημίγυμνοι άνδρες (από τη μέση και πάνω) κρατώντας πολύχρωμες σημαίες, σε μια ειρηνική εκδήλωση που επαναλαμβάνεται τακτικά, για να θυμίσει στην κοινωνία την ύπαρξη της ακόμα και σήμερα νομικά κατατρεγμένης ΛΟΑΔ κοινότητας. Μάλιστα, η κοινωνία ανέχεται ακόμα τύπους σαν τον «Άνθιμο», τους δίνει δημόσιο βήμα και κύρος,  & το ελληνικό κράτος τους έχει προσλάβει μόνιμα σε ρόλο πνευματικού καθοδηγητή του λαού.

Εν πάση περιπτώσει, αναρωτιέμαι αν η παρθενία και τα φουστάνια δείχνουν κάτι για το σεξουαλικό προσανατολισμό τον οποίο διαφημίζει ο κλήρος, και αν αυτή η ιδιότυπη σεξουαλική συμπεριφορά που ακολουθείται ΑΠΟ ΕΠΙΛΟΓΗ από περίπου μερικές εκατοντάδες ιερείς στην ελληνική επικράτεια είναι πιο «φυσιολογική» από την σεξουαλική ταυτότητα (και όχι «επιλογή»!) περίπου του 10% των κατοίκων του πλανήτη, (στην Ελλάδα μόνο, μας κάνει 1.000.000. μιας και ο κάθε «Άνθιμος» ενοχλείται ειδικά από τους άνδρες ομοφυλόφιλους, θα είναι ενοχλείται από 500.000 άτομα.)

Τι θα έπρεπε να λένε στα παιδιά τους οι πιστοί για τη σεξουαλική «αλλοτρίωση», που τα οδηγούν κάθε Κυριακή να παρακολουθούν με ευλάβεια τον παρθένο άντρα στα φουστάνια και στα ριχτάρια να ξεφωνίζει απευθυνόμενος σε ένα φάντασμα;

afysiki-seksoualikh-symperifora-m
Αναφορές:

Άνθιμος, οργή θεού και άλλα εύθυμα
http://www.newsbeast.gr/greece/arthro/540988/orgi-theou-gia-to-gay-pride-festival/

Απειλεί ανοιχτά με επεισόδια και καλεί εμμέσως σε τέτοια
http://www.parapolitiki.com/2013/06/proklitikos-anthimos-eimaste-kata-tis-bias-alla-ofeilo-na-sas-po-oti-allou-eginan-epeisodia-kata-tou-pride.html

Διαγόρας ο Μήλιος
«Παρθένος άνδρας ντυμένος με φόρεμα κατακρίνει τους ομοφυλόφιλους για την αλλοτριωμένη σεξουαλικότητά τους»
http://diagoras.wordpress.com/2009/12/06/virgin_male_in_dress/

Παλιότερα σχετικά:

Corpus Christi: Σύλληψη ηθοποιών για βλασφημία. (η αστυνομία στην υπηρεσία της εκκλησίας)

Corpus Cristi: Οι χριστιανοταλιμπάν αντεπιτίθενται.

Χριστιανοταλιμπάν: Απειλές κατά ζωής συντελεστών θεατρικής παράστασης

Δεν είναι ο θεός το πρόβλημα…

Να σας ζήσει.   Leave a comment

na-sas-zhseiΒάπτισμα:

απόπειρα πνιγμού του βρέφους, τρις, από ένα γέρο που συνήθως δεν έχει παιδιά και ισχυρίζεται ότι επικοινωνεί με ένα φάντασμα, με τις ευλογίες των γονιών του, και λοιπών συγγενών. Κατάλοιπο αρχαίου παγανιστικού εξαγνισμού στο νερό. Χρονολογείται από την Βαβυλώνια (3000-1000 πκε, Μεσοποταμία) σύμφωνα με τα αρχαία γραπτά στα Ακκαδικά που έχουν βρεθεί και περιγράφουν τον εξαγνισμό με νερό από τα κακά δαιμόνια του ασθενούς (πηγές στο τέλος). Μετέπειτα, η τελετή περιγράφεται στη μυθολογία του Όσιρη (θεότητα της Αιγύπτου), μέχρι και στην Ιλιάδα στον Όμηρο, όπου ολόκληρος ο στρατός εξαγνίζεται τελετουργικά (Ηλιάδα, στ 1.313) πριν τις θυσίες.

Το ενδιαφέρον είναι ότι από το 1970, στην Ελλάδα το βάπτισμα αποδίδει μόνο θρήσκευμα, ενώ για το όνομα απαιτείται η διαδικασία της ονοματοδοσίας, (υπ. δήλωση από τους 2 γονείς ενώπιον του ληξίαρχου) και είναι η ΜΟΝΗ ΕΓΚΥΡΗ διαδικασία (βλ γνωμοδότηση για βάπτισμα & ονοματοδοσία του Συνήγορου του Πολίτη για τη σχετική νομοθεσία), ενώ αν το όνομα έχει αποδοθεί με βάπτισμα μπορεί να καταπέσει, καθότι είναι παράνομο.

Πηγές:

Maqlû (αρχαιο-βαβυλωνιακή Τελετή): http://en.wikipedia.org/wiki/Maql%C3%BB

Βάπτισμα: μια προχριστιανική Τελετή: http://www.bible.ca/ef/topical-baptism-a-prechristian-history.htm

Ηλιάδα 1.313 http://www.mikrosapoplous.gr/iliada/BIBLIO_1_245_356.htm#310

Ένωση Αθέων: Ονοματοδοσία: http://union.atheia.gr/?page_id=22

Πνιγμός βρέφους στο βάπτισμα 1 (Μόλδοβα): http://www.thesun.co.uk/sol/homepage/news/3069604/Baby-drowned-during-baptism.html

Πνιγμός βρέφους στο βάπτισμα 2 (Ινδιανάπολις): http://usatoday30.usatoday.com/news/nation/story/2012-08-21/day-care-drowning/57192074/1

Η εικόνα της φωτογραφίας είναι από βάπτιση σε ορθόδοξη εκκλησία. Ο ιερέας πιέζει με δύναμη το μικρό κάτω από το νερό το οποίο κρατιέται απεγνωσμένα από τα τοιχώματα της κολυμβήθρας.

Αναστάσιμο κουίζ   5 Σχόλια

Αναστάσιμο κουίζ, για δυνατούς λύτες.

1. Ποιός προσήλθε πρώτος στο μνήμα την Κυριακή το πρωί;

α. Μία γυναίκα.(Ιωάν 20:1)

β. Δύο γυναίκες.(Ματθ 28:1)

γ. Τρεις γυναίκες.(Μαρκ 16:1)

δ. Περισσότερες από τρεις γυναίκες.(Λουκ 23:55;Λουκ 24:1)

2. Πότε πήγε (πήγαν) στο μνήμα η γυναίκα(ες);

α. Όταν ήταν ακόμα σκοτάδι.(Ματθ 28:1; Ιωάν 20:1)

β. Αφού είχε ανατείλλει ο Ήλιος.(Μαρκ 16:2)

3. Οι γυναίκες πήγαν στο μνήμα, προκειμένου να:

α. Αλείψουν το σώμα του Ιησού με αρώματα.(Μαρκ 16:1; Λουκ 24:1)

β. Δούν μόνο το μνήμα.(Ματθ 28:1; Ιωάν 20:1)

4. Οι γυναίκες απόκτησαν κι ετοίμασαν τα αρώματα:

α. Την Παρασκευή, προτού νυκτώσει.(Λουκ 23:54; 24:1)

β. Αφού νύκτωσε το Σάββατο και μετά.(Μαρκ 16:1)

5. Ο πρώτος επισκέπτης (ες) στο μνήμα συνάντησε (-αν):

α. Έναν άγγελο.(Ματθ 28:2)

β. Ένα νέο.(Μαρκ 16:5)

γ. Δύο άνδρες.(Λουκ 24:4)

δ. Κανέναν.(Ιωάν 20:1)

6. Που βρισκόταν αυτός (οι), που συνάντησαν στο μνήμα;

α. Καθισμένος σε μία πέτρα έξω από το μνήμα.(Ματθ 28:2)

β. Καθισμένος μέσα στο μνήμα.(Μαρκ 16:5)

γ. Όρθιοι μέσα στο μνήμα.(Λουκ 24:3)

7. Αφού βρήκε (αν) τον τάφο άδειο η γυναίκα (ες):

α. Έσπευσαν να το πουν στους μαθητές.(Ματθ 28:7; Μαρκ 16:10; Λουκ 24:9; Ιωάν 20:2)

β. Έφυγαν από το μνήμα, γιατί τρόμαξαν και δεν είπαν σε κανέναν τίποτε.(Μαρκ 16:8)

8. Ο αναστηθείς Ιησούς εμφανίστηκε πρώτα:

α. Στη Μαρία τη Μαγδαληνή.(Ιωάν 20:14; Μαρκ 16:9)

β. Στον Κλεόπα και σε έναν άλλο μαθητή.(Λουκ 24:13,15,18)

γ. Στη Μαρία τη Μαγδαληνή και την άλλη Μαρία.(Ματθ 28:1)

δ. Μόνο στον Κηφά (Πέτρο).(Α Κορ 15:4; Λουκ 24:34)

9. Ο Ιησούς παρουσιάστηκε για πρώτη φορά:

α. Κάπου μεταξύ του μνήματος και της Ιερουσαλήμ.(Ματθ 28:8)

β. Ακριβώς έξω από το μνήμα.(Ιωάν 20:11)

γ. Στη Γαλιλαία, 130χλμ βόρεια της Ιερουσαλήμ.(Μαρκ 16:6)

δ. Στο δρόμο για το χωριό Εμμαούς, που απείχε 11 χλμ από την Ιερουσαλήμ.(Λουκ 24:13)

ε. Δεν μας λέει πού.(Μαρκ 16:9; Α Κορ 15:4)

10. Οι μαθητές πρωτοείδαν τον Ιησού:

α. Στη Γαλιλαία.(Μαρκ 16:7; Ματθ 28:7,10,16)

β. Στην Ιερουσαλήμ.(Μαρκ 16:14; Λουκ 24:33,36; Ιωάν 20:19; Πράξεις 1:4)

11. Είπε(αν) στους μαθητές ότι θα συναντούσαν τον αναστημένο Ιησού στη Γαλλιλαία

α. Οι γυναίκες που το έμαθαν από άγγελο Κυρίου, και κατόπιν
από τον Ιησού τον ίδιο μετά την Ανάσταση.(Ματθ 28:7; Μαρκ 16:7)

β. Ο ίδιος ο Ιησούς τον ίδιο πριν τη σταύρωση.(Μαρκ 26:32)

12. Ο αναστηθείς Ιησούς:

α. Ήθελε να τον αγγίξουν.(Ιωάν 20:27)

β. Δεν ήθελε να τον αγγίξουν.(Ιωάν 20:17)

γ. Δεν τον πείραζε να τον αγγίξουν.(Ματθ 28:9)

13. Ο Ιησούς αναλήφθηκε στον ουρανό:help-me-you-idiots-the-aliens-are-taking-me-jesus

α. Την ίδια ημέρα της ανάστασης.(Μαρκ 16:9,19; Λουκ 24:13,28)

γ. Σαράντα ημέρες μετά την ανάσταση.(Πράξεις 1:3,9)

δ. Δεν γίνεται λόγος για ανάληψη του Ιησού.(Ματθ 28:10; Ιωάν 21:25)

14. Οι μαθητές έλαβαν το άγιο πνεύμα:

α. 50 ημέρες μετά την ανάσταση.(Πράξεις 1:3,9)

β. Το απόγευμα της ίδιας μέρας με την ανάσταση.(Ιωάν 20:19)

15. Ο αναστηθείς Ιησούς:

α. Αναγνωρίσθηκε από αυτούς που τον είδαν.(Ματθ 28:9; Μαρκ 16:9)

β. Δεν ήταν αναγνωρίσιμος.(Μαρκ 16:12; Λουκ 24:15; Ιωάν 20:14)

16. Ο αναστηθείς Ιησούς:

α. Ήταν «φυσικός».(Ματθ 28:9; Λουκ 24:41; Ιωάν 20:27)

β. Δεν ήταν «φυσικός».(Μαρκ 16:9,12,14; Λουκ 24:15; Ιωάν 20:19,26; Α Κορ 15:5)

17. Οι μαθητές είδαν τον αναστημένο Ιησού:

α. Μια φορά μόνο.(Ματθ 28:16)

β. πρώτα από δύο από αυτούς, μετά από όλους τους έντεκα.(Μαρκ 16:12; Λουκ 24:13)

γ. Τρεις φορές.(Ιωάν 20:19,26;Ιωάν 21:1,14)

δ. Πολλές φορές.(Πράξεις 1:3)

18. Όταν ο Ιησούς παρουσιάστηκε στους μαθητές του ήταν:

α. Ένδεκα μαθητές παρόντες.(Ματθ 28:16; Λουκ 24:33,36)

β. Δώδεκα μαθητές παρόντες.(Α Κορ 15:5)

Για ορισμένες από παραπάνω αντιφάσεις έχουν προσπαθήσει κατά καιρούς να προβάλουν αντίλογο με διάφορες αστείες σοφιστείες συγκεκριμένοι επαγγελματίες απολογητές, όμως απλώς τελικά καταλήγουν να επιβεβαιώνουν τις αντιφάσεις. Λένε πχ ότι ο θεός όπως θέλει εμφανίζεται στους μεν η στους δε, η ότι ο κάθε συγγραφέας έβαζε το προσωπικό του στιλ γραφής (LOL!) στα κείμενα που έγραφε. Για τον λογικό άνθρωπο είναι ξεκάθαρο το θέμα αξιοπιστίας ακόμα και μέσα στην ίδια την αγ. γραφή. Κάθε αναφορά είναι και σύνδεσμος στο εδάφιο της αγίας γραφής (στα αρχαία) προς επιβεβαίωση των αντιφάσεων και από τον πιο δύσπιστο αναγνώστη.

Καλή χώνεψη.

Posted Κυριακή, 5 Μαΐου, 2013 by apeleytheros in Ορθοδοξία

Tagged with , , ,

Τι γίνεται αν σφίξεις ένα βρεγμένο πανί σε συνθήκες έλλειψης βαρύτητας;   Leave a comment

Μαθητές Λυκείου έστειλαν την ερώτηση (πρόταση για πείραμα) «Τι γίνεται αν σφίξεις ένα βρεγμένο πανί σε συνθήκες έλλειψης βαρύτητας;» στα μέλη του Διεθνούς Διαστημικού Σταθμού.

Το πείραμα έγινε μπροστά στην κάμερα:

Συνοπτικά, επειδή δεν υπάρχει βαρύτητα και επειδή υπάρχουν επιφανειακές τάσεις, το νερό από το σφιγμένο πανί μένει κολλημένο στο ύφασμα, σαν ζελέ. Παράλληλα απλώνεται και στο χέρι που κρατά το πανί. Είναι ενδιαφέρον και το σχήμα που παίρνει το νερό βγαίνοντας από το δοχείο, δημιουργείται μια μεγάλη σταγόνα που αιωρείται. Αυτό οφείλεται στις ελκτικές δυνάμεις μεταξύ των μορίων του νερού. Είναι ο ίδιος λόγος που το νερό σχηματίζει σταγόνες σε κανονικές θερμοκρασίες, ενώ σε μεγαλύτερες γίνεται αέριο (καθώς η κινητικότητα των μορίων δεν μπορεί να υπερκεραστεί από τις προαναφερθείσες ελκτικές δυνάμεις).

Ένα ενδιαφέρον βίντεο σχετικά με το φαινόμενο έχει και η σελίδα της wikipedia

http://en.wikipedia.org/wiki/Surface_tension.

θα ήταν ενδιαφέρον να το δούμε να συμβαίνει στο διάστημα (κενό). Στο εσωτερικό του διεθνούς διαστημικού σταθμού, διατηρούνται ατμοσφαιρικές συνθήκες πίεσης και θερμοκρασίας. Αυτό αναγκάζει τα αέρια που είναι διαλυμένα μες το νερό να παραμένουν διαλυμένα, τη θερμοκρασία να παραμένει σε κανονικά επίπεδα, κράτα τη θερμοκρασία βρασμού του νερού στους 100 βαθμούς, και αναγκάζει τις επιφανειακές τάσεις, να παραμένουν επιφανειακές, καθώς υπάρχει ατμόσφαιρα (υπάρχει δηλαδή όριο μεταξύ 2 υλικών). Ελλείψει πειράματος, μπορούμε να αναρωτηθούμε: Στο διάστημα αφ ενός το νερό σταδιακά θα πάγωνε. Αφετέρου, τα αέρια που είναι διαλυμένα μέσα στο νερό θα οδηγούσαν στη διαστολή του (όπως περίπου παθαίνει η κοκα κόλα όταν την ανοίγουμε ενώ είναι κουνημένη). Ακόμα και χωρίς αέρια, η θερμοκρασία βρασμού πέφτει απότομα με την πτώση της πίεσης. οπότε αρχικά το νερό θα έβραζε (γινόταν αέριο) πολύ γρήγορα. Λόγω της κινητικής ενέργειας που θα αποκτούσαν τα σταγονίδια του νερού, σταδιακά ενώ πάγωνε θα εξαφανιζόταν στο διάστημα καθώς οι ελκτικές δυνάμεις δεν θα ήταν αρκετές για να σταματήσουν την έκρηξη-εξάπλωση του στο χώρο. Τα σταγονίδια νερού που θα απέμεναν θα συμπεριφέρονταν όπως μέσα στον διεθνή διαστημικό σταθμό, για το πολύ μικρό χρονικό διάστημα που θα μεσολαβούσε μέχρι να παγώσουν, καταλήγοντας σχεδόν ακαριαία σε ένα χιόνι που απομακρύνεται σφαιρικά από το σημείο του πειράματος.

Η Εκκλησία διέσωσε τον ελληνικό πολιτισμό   Leave a comment

«Η Εκκλησία διέσωσε τον ελληνικό πολιτισμό»*
..και άλλα ανέκδοτα.
εδώ μια παράθεση με χαρακτηριστικά λόγια …αγάπης για τους Έλληνες και τον ελληνικό πολιτισμό, τα οποία ψέλνονται τακτικά στις εκκλησίες της «Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού»**:

Ακρωτηριασμένο άγαλμα σε κεντρικό σημείο της Αθήνας.  Η ορθόδοξη σεμνοτυφία συνεχίζεται.

Ακρωτηριασμένο άγαλμα σε κεντρικό σημείο της Αθήνας.
Η ορθόδοξη σεμνοτυφία συνεχίζεται.

—Θεολόγω σου στόματι, θεολόγε Γρηγόριε… εξήρανας την μωρίαν Ελλήνων και το ψεύδος»
(Μικρός Εσπερινός, σελ. 203, διαβάζεται 25 Ιανουρίου)

—»Εξέστησαν δαίμονες και Ελληνες οι άθεοι»
(Κανόνας, Ωδή ε΄, σελ. 65).

—»Μανίας ελληνικής το φρύαγμα κατεπατήσατε»
(Κανόνας, Ωδή α΄, σελ. 91).

—»Σοφία κρείττονι καλλωπιζόμενος, τους σοφούς των Ελλήνων, θεαρχικώ σθένει απεμώρανας»
(Κανόνας, Ωδή δ΄, σελ. 84, 22 Μαρτίου).

—»Μάρτυρες Χριστού πανεύφημοι κατακρατούσης ποτέ της Ελλήνων σκαιότητας και ωθούσης άπαντας προς αθέμιτα βάραθρα»
(Εσπερινός, σελ. 111, 28 Απριλίου)

—»Θείου Πνεύματος τη φωταυγία, σκότος έλυσας πολυθεϊας και κατήργησας Ελλήνων μυθεύματα»
(Ορθρος, σελ. 42, 10 Μαϊου)

—»Σταθηράν επιδεικνύμενος την ένστασιν, Μάρτυς Ευτύχιε, τους των Ελλήνων σοφούς ανδρείως κατήσχυνας»
(Κανόνας, Ωδή ζ΄, σελ. 104)

—»Σοφία Θεού, Ιουστίνος ο σοφός, κεκοσμημένος, την των Ελλήνων απεμώρανεν φιλοσοφίαν εν χάριτι»
(Κανόνας, Ωδή ζ΄, σελ. 8, 1 Ιουνίου)

—»Των τυράννων ήλεγξας τας πονηράς επινοίας και Ελλήνων ήσχυνας την αθεώτατην πλάνην»
(Κοντάκιο κανόνα, σελ. 69, 18 Ιουνίου)

—»Ανδρικώ φρονήματι ηυτομόλησας και των Ελλήνων σεβάσματα ως κόνιν ελέπτυνας»
(Αίνοι, σελ. 94, 17 Ιουλίου)

—»Έρρει των Ελλήνων τα σαθρά πλάνης σεβάσματα και σεσιγήκασι της ματαιότητος άπασαι αι διπλόαι και το ψεύδος αυτών»
(Κανών, ωδή η΄, σελ. 122, 23 Ιουλίου)

—»και θεούς εξηφάνισας των Ελλήνων δυνάμει του πνεύματος»
(Κανόνας σελ. 126, 23 Αυγούστου)

—»Σοφίαν ευράμενος, την ενυπόστατον απεμώρανας Ελλήνων την σοφίαν»
(Κανών, ωδή α΄, σελ. 134)

—»Οι των Ελλήνων σοφοί ηττηθέντες τοις σοφοίς δόγμασιν»
(Κανόνας, Ωδή ε, σελ. 137, 22 Σεπτεμβρίου)

—»Σοφώτατα της Ελληνικής κατεφρόνησας σοφία, ένδοξε»
(Ωδή η΄, σελ. 15, 2 Οκτωβρίου)

—»Καταπτύσας των στωικών φιλοσόφων, των απορρήτων μυστηρίων γνώστης εγένετο»
(Δοξαστικό εσπερινού, σελ. 16, 3 Οκτωβρίου)

—»ότι πάσαν Ελλήνων απετέφρωσεν μανίαν»
(Οίκος, σελ. 82, 14 Οκτωβρίου)

—»Πάσαν πλάνην των Ελλήνων έλεγξας»
(Εξαποστειλάριον, σελ. 88, 15 Οκτωβρίου)

—»Οθεν προ των Ελλήνων μανία, πάλιν δε μετά πότμον, της αιρέσεως ζάλην ελάσαντες»
(Κάθισμα, σελ.122, 22 Οκτωβρίου)

—»Αίγλην φωτιζόμενος σοφέ, της τρισηλίου λάμψεως, σκότος διέλυσας Ελλήνων δυσφημίας»
(Κανόνας, ωδή α, σελ. 182, 30 Οκτωβρίου)

—»Μονάδα τρισάριθμον ομολογήσαντες, άγιοι, των Ελλήνων ελύσατε πολύθεον φρόνημα και μωράν σοφίαν»
(Εσπερινός, σελ. 106, 15 Νοεμβρίου)

—»των γαρ αλιέων ζηλώσας την παρρησίαν και την σκηνορράφων θεολογίαν, την Πλάτωνος μυθολογίαν και την στωικήν φλυαρίαν λόγοις και έργοις κατέρραξε»
(Δοξαστικό Εσπερινού, σελ. 122, 18 Νοεμβρίου)

—»Των Ελλήνων λιπών άπασαν την ματαιότητα»
(Οίκος, σελ. 124, 18 Νοεμβρίου)

—»Ευστράτιος, ο της Ελλήνων μυθοπλασίας στηλιτευτής και της χριστιανών θεοσοφίας κήρυξ»
(Αίνοι, σελ. 98, 13 Δεκεμβρίου)

-«Χαίρε, φιλοσόφους ασόφους δεικνύουσα,
Χαίρε, τεχνολόγους αλόγους ελέγχουσα,
Χαίρε, ότι εμωράνθησαν οι δεινοί συζητηταί,
Χαίρε, ότι εμαράνθησαν οι των μύθων ποιηταί,
Χαίρε, των Αθηναίων τας πλοκάς διασπώσα …»
(«Χαιρετισμοί – Ακάθιστος Ύμνος», Γ Στάσις,
«ήτορας πολυφθόγγους ὡς ἰχθύας ἀφώνους ὁρῶμεν ἐπὶ σοὶ…» κλπ)***

Υπάρχουν και οι αιματοβαμμένες σελίδες της Ιστορίας, που καλύπτουν τα χρόνια των Μέγα Κωνσταντίνου, Μέγα Θεοδόσιου και Μέγα Ιουστινιανού, οι οποίοι κατέστρεψαν αναρίθμητα μνημεία & βιβλιοθήκες, και σφαγίασαν κατά χιλιάδες οποιονδήποτε δεν ήταν χριστιανός, και οι οποίοι εξυμνούνται.

[*Από ποιόν χρειαζόταν «σώσιμο» ο ελληνικός πολιτισμός;.]

[**Όπως διευκρινίζεται χαρακτηριστικά στο σύνταγμα. διευκρίνηση: μία από τα χιλιάδες δόγματα διαφόρων θρησκειών που «κυκλοφορούν».]

[*** Κάποιες φορές ορισμένοι απολογητές προκειμένου να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγητα, αναφέρουν ότι «Έλληνες» σήμαινε «ειδωλολάτρες». Στο συγκεκριμένο εδάφιο των Χαιρετισμών αναφέρει «ρήτορες», «φιλοσόφους», «Αθηναίους», «ποιητές» και άλλους. Στους Αναθεματισμούς, αναφέρονται ρητά όσοι έχουν αναθεματιστεί από τις προηγούμενες οικουμενικές συνόδους, που περιλαμβάνουν τους φιλοσόφους και τις σχολές τους ονομαστικά.]

Καλά χριστούγεννα…   1 comment

καλά χριστούγεννα. ΑΝΤΕ ΓΑΜΗΣΟΥ.

Κότα: Καλά Χριστούγεννα!

Γαλοπούλα: ΑΝΤΕ ΓΑΜΗΣΟΥ.

are you talking to  me

Το πασχαλινό είναι εδώ [κλικ].

Corpus Cristi: Οι χριστιανοταλιμπάν αντεπιτίθενται.   2 Σχόλια

Θυμάστε την Παράσταση Corpus Cristi, κατά της οποίας είχε κατατεθεί μήνυση και οδηγήθηκαν οι ηθοποιοί στον εισαγγελέα; Μετά από 2 φορές ασφαλιστικά μέτρα, τα οποία απορρίφθηκαν, η πρεμιέρα του έργου ήταν προγραμματισμένη για χθες, στο θέατρο Χυτήριο. Αυτό δε ξέφυγε από τους χριστιανοταλιμπάν της περιοχής, οι οποίοι συνοδευόμενοι από ορισμένα πιθηκοειδή της Χρυσής Αυγής συγκεντρώθηκαν έξω από το θέατρο και απειλούσαν ανοιχτά ηθοποιούς και θεατές. Τα ΜΑΤ ήταν και αυτά εκεί, προστατεύοντας τους βουλευτές της Χρυσής Αυγής προκειμένου οι τελευταίοι να μπορούν να βρίζουν θεατές και ηθοποιούς ελεύθερα.

Διαβάστε τη μαρτυρία της εκπροσώπου της Ένωσης Άθεων που βρέθηκε στο χώρο για να παρακολουθήσει την παράσταση, για την απόλυτα χριστιανική υποδοχή που είχε.

Εδώ ένας πίθηκος σε ένα γεμάτο …χριστιανοσύνη ξέσπασμα, απειλεί ανοιχτά τη ζωή των ηθοποιών:

Δείτε επίσης:

Το καλοκαιρινό επεισόδιο: Corpus Christi: Σύλληψη ηθοποιών για βλασφημία.

Καθημερινή: Επεισόδια στην Ιερά Οδό για την παράσταση «Corpus Christi»

News247: Ξύλο έφαγε δημοσιογράφος από τον χριστιανικό όχλο

Το Βήμα: Τα ΜΑΤ σώζουν την τέχνη από τον παραλογισμό.

Έκανα και εγώ like στο γέροντα παστίτσιο.   2 Σχόλια

Αη Ρόμποτ (ο «Άη Αμ Γιουνίκ») – Σύγχρονοι Άγιοι   2 Σχόλια

I robot, Άη Ρόμποτ, Άη Αμ γιουνίκ, I am unique, Sonny, ρομπότ, Σύγχρονοι Άγιοι
Αη Ρόμποτ ο «Άη Αμ Γιουνίκ» (Σύγχρονοι Άγιοι)

O έτερος Άη Ρόμποτ (με καλλιτεχνικό ψευδώνυμο Άη Αμ Γιουνίκ) είναι επίσης γνωστός από τη συγκεκριμένη ταινία. Μπαίνει στη σειρά Σύγχρονοι Άγιοι για λόγους πληρότητας, δεν μπορούσα να αποφασίσω ποιος από τους δύο πρωταγωνιστές έπρεπε να απεικονίζεται. Μετά από ώρες διαλογισμού και ομφαλοσκόπησης, κατέληξα να τους κάνω και τους δύο. Το «I am Unique» είναι ατάκα του χαρακτήρα-ρομπότ, η οποία έχει βασικό νόημα στα πλαίσια της ταινίας. Και έξω από αυτήν…

Προστέθηκε, και κάνει παρέα σε αρκετούς άλλους στη συλλογή που βρίσκεται εδώ:

→→Σύγχρονοι Άγιοι←←

Σύγχρονοι Αγιοι

 

Πάει παρέα με αυτόν:
Αη Ρόμποτ (ο «Άη Άμ Λέτζεντ») (Σύγχρονοι Άγιοι) Will Smith
Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου »

The Out Campaign: Scarlet Letter of Atheism
url,  tracking
Αρέσει σε %d bloggers: